Глава греческой православной церкви

Глава греческой православной церкви

Греческая православная церковь

Элладская (Греческая) православная церковь (греч. Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ) — автокефальная поместная православная Церковь, имеющая 11-е место в диптихе автокефальных поместных Церквей; имеет государственный статус. В настоящее время придерживается новоюлианского календаря.

Содержание

История обособления

Исторически православное население нынешней Греции входило в пределы юрисдикции Вселенского престола.

По обретении независимости в 1822 году и образовании Греческого королевства в 1832 году такое положение стало политически невозможным; в 1833 году по решению баварских регентов, от имени малолетнего короля Оттона I, специальной декларацией от 23 июля была провозглашена автокефалия Церкви на территории королевства. Главой Церкви объявлялся король. Такое одностороннее, в нарушение церковного права, провозглашение юрисдикционной независимости не было признано кириархальной Константинопольской Церковью, а также иными поместными Церквами. Возникла схизма, продолжавшаяся 17 лет.

29 июня 1850 года томосом Патриарха Анфима IV Церковь в Элладе была признана Вселенской Патриархией, которая, однако, зафиксировала ряд условий, обеспечивающих особый статус «Матери-Церкви» (Вселенской Патриархии) в Элладе.

Устройство и управление

Высшая власть в Элладской Церкви принадлежит Синоду всех епископов, который включает в себя всех епархиальных архиереев. Последние все имеют титул митрополитов и назначаются правительством Республики. Во главе Синода стоит Архиепископ Афинский и всей Эллады, избираемый, согласно Уставной хартии Греческой Церкви 1977 года, Синодом из числа находящихся на службе греческих митрополитов (епархиальных архиереев). По избрании, в течение 5 дней, президент Греции издаёт указ о его признании, после чего совершается интронизация новоизбранного.

Постоянный Синод, занимающийся повседневными вопросами общецерковного управления, состоит из Архиепископа и 12-и митрополитов, каждый из которых занимает пост члена Постоянного Синода один срок на сменной основе.

Включает 81 епархию, 30 из которых в Северной Греции и крупных островах Севера (так наз. Новые территории) номинально — в юрисдикции Вселенского Патриарха. 6 из 12 митрополитов Постоянного Синода представляют Новые территории.

Епархии Крита и Додеканеса, а также все монастыри Афона — под прямой юрисдикцией Вселенского Патриарха и не считаются частью Церкви Греции.

Имеет 200 монастырей; насчитывает около 8 млн членов (из 9,6 млн всего населения Греции).

В 1935 году в Элладской Православной Церкви произошёл открытый раскол, причиной которого стало неприятие частью Церкви предпринятого в 1924 году перехода с юлианского на григорианское летосчисление. Три епископа объявили о создании так называемой «Церкви истинно православных христиан» (греч. Εκκλησία των Γνησίων Ορθοδόξων Χριστιανών — Γ.Ο.Χ. ). В результате оформилось не признаваемое государством старостильное движение (греч. Παλαιοημερολογίτες ). С 1940-х старостильники стали разбиваться на более мелкие группировки. 31 декабря 1969 года старостильный синод архиепископа Авксентия (Пастраса) получил признание от синода Русской Зарубежной Церкви [1] .

Председатели Священного Синода Элладской Православной Церкви

Михаил IV
Феофил
Прокопий I
Герман II
Прокопий II
Феоклит I
Мелетий III
Феоклит I (повторно)

1861—1862
1862—1873
1874—1889
1889—1896
1896—1901
1902—1917
1918—1920
1920—1922

Хрисанф (Филиппидис)
Дамаскин (Папандреу)
Спиридон (Влахос)
Дорофей III (Коттарас)
Феоклит II (Панагиотопулос)
Иаков III (Ваванатос)
Хризостом II (Хатзиставру)
Иероним I (Коцонис)
Серафим (Тикас)
Христодул (Параскеваидис)
Иероним II (Лиапис)

1938—1941
1941—1949
1949—1956
1956—1957
1957—1962
13.1.1962—25.1.1962
1962—1967
11.5.1967—19.12.1973
12.1.1974—1998
28.4.1998—28.1.2008
c 07.2.2008

Глава Греческой православной церкви в ФРГ заявил о самоизоляции РПЦ

Митрополит Августин считает, что действия Вселенского патриарха Варфоломея, направленные на предоставление автокефалии УПЦ КП, не являются вмешательством в дела другой церкви.

Митрополит Августин

Решение Священного синода Русской православной церкви (РПЦ) прервать любые контакты со структурами, в которых председательствуют представители Константинопольского патриархата, является серьезным шагом к самоизоляции РПЦ. Об этом говорится в заявлении епископа Константинопольского патриархата, управляющего Германской митрополией митрополита Августина, предоставленном в распоряжение DW в четверг, 20 сентября. Глава Греческой православной церкви в ФРГ полагает, что решение «приостановить участие РПЦ во всех Епископских собраниях и богословских диалогах, в которых председательствуют или сопредседательствуют представители Константинопольского патриархата» означает выход Московского патриархата из богословских диалогов на межгосударственном и всемирном уровнях, а также и из других соответствующих форумов.

Контекст

Комментарий: РПЦ, украинcкая автокефалия и крах «русского мира»

Филарет: Украинская церковь станет крупнейшей в мире

Непризнанный Москвой Киевский патриарх Филарет уверен, что после получения автокефалии Украинская православная церковь станет крупнейшей в мире, оставив позади РПЦ. (17.09.2018)

Осень патриархов: как РПЦ может ответить на автокефалию Украине

Появившийся реальный шанс Украины на каноническую автокефальную православную церковь — среди прочего, следствие ошибки патриарха РПЦ Кирилла, но Киеву рано радоваться, полагают эксперты. (13.09.2018)

Вселенский патриархат назначил двух представителей в Киев

Константинопольский патриархат готовится предоставить украинской церкви автокефалию. В РПЦ назвали назначение экзархов «вторжением на территорию Московского Патриархата». (08.09.2018)

Августин сожалеет по поводу таких шагов РПЦ и их последствий для Германии, поскольку «православное сотрудничество в рамках Ассамблеи православных епископов в Германии (Orthodoxe Bischofskonferenz in Deutschland) всегда складывалось плодотворно и гармонично».

Митрополит также заявил, что понимает позицию Украинской православной церкви Киевского патриархата, желающей получить независимость (автокефалию) от РПЦ и России — «страны, с которой Украина, как известно, находится более или менее в состоянии вооруженного конфликта». «В этой ситуации экуменический патриарх по должности вмешался и попытался не только решить этот острый вопрос церковной независимости, но и внести вклад в преодоление внутрицерковного раскола в Украине, возникшего там после распада Советского Союза», — отмечается в заявлении. При этом митрополит не видит в действиях Вселенского патриарха Варфоломея вмешательства в суверенные дела другой церкви.

Августин также выразил надежду на скорейшее преодоление трудностей, возникших во внутриправославных отношениях, напомнив слова известного немецкого политика Герберта Венера (Herbert Wehner): «Кто уходит, тот должен вернуться».

Решение Священного синода РПЦ

После решения Вселенского патриархата в Константинополе о назначении двух экзархов в Киев в рамках подготовки к предоставлению УПЦ автокефалии, в РПЦ заявили о «вторжении на территорию Московского патриархата». Священный синод РПЦ на заседании 14 сентября решил «приостановить молитвенное поминовение Патриарха Константинопольского Варфоломея за богослужением». Кроме того, решено временно отказаться от «сослужения с иерархами Константинопольского патриархата» и приостановить участие РПЦ в мероприятиях, в которых председательствуют или сопредседательствуют представители Константинопольского патриархата.

Значение словосочетания «Греческая православная церковь»

Ру́сская правосла́вная це́рковь (РПЦ, другое официальное наименование — Моско́вский патриарха́т (МП)) — самая крупная автокефальная поместная православная церковь в мире. Самая крупная и влиятельная религиозная организация в России. (Википедия)

Значение словосочетания «православная церковь&raquo

Правосла́вная це́рковь — вторая по числу членов, после Католической, Христианская церковь в мире, насчитывающая около 225 миллионов последователей. Иногда называется также «Православной церковью византийской традиции» или «Восточной православной церковью». (Википедия)

Значение слова «греческий&raquo

ГРЕ́ЧЕСКИЙ , —ая, —ое. Прил. к греки, к Греция. Греческий язык. Греческое искусство. (Малый академический словарь, МАС)

Значение слова «православный&raquo

ПРАВОСЛА́ВНЫЙ , —ая, —ое 1. Прил. к православие. Православные праздники. Православная церковь. (Малый академический словарь, МАС)

Значение слова «церковь&raquo

ЦЕ́РКОВЬ , —кви, род. мн.кве́й, дат.ква́м, ж. 1. Религиозная организация духовенства и верующих, объединенная общностью верований и обрядности. Православная церковь. Католическая церковь. Отделение церкви от государства. (Малый академический словарь, МАС)

Делаем Карту слов лучше вместе

/>Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.

Вопрос: отшельничество — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?

Ассоциации к словосочетанию «православная церковь&raquo

Ассоциации к слову «церковь&raquo

Синонимы к словосочетанию «православная церковь&raquo

Синонимы к слову «церковь&raquo

Предложения со словосочетанием «Греческая православная церковь&raquo

  • Подавляющее большинство населения страны (98 %) принадлежат к греческой православной церкви.

Цитаты из русской классики со словосочетанием «Греческая православная церковь»

  • Ступай умри верным защитником православной греческой церкви и достойным сыном добродетельного Димитрия!

Сочетаемость слова «греческий&raquo

Сочетаемость слова «православный&raquo

Сочетаемость слова «церковь&raquo

Понятия со словосочетанием «Греческая православная церковь»

Афоризмы русских писателей со словом «греческий&raquo

  • Славяно-российский язык, по свидетельству самих иностранных эстетиков, не уступает ни в мужестве латинскому, ни в плавности греческому, превосходя все европейския: итальянский, французский и испанский, кольми паче немецкий, хотя некоторые из новейших их писателей и в сладкозвучии нарочитые успехи показали.

Отправить комментарий

Дополнительно

Значение словосочетания «русская православная церковь&raquo

Ру́сская правосла́вная це́рковь (РПЦ, другое официальное наименование — Моско́вский патриарха́т (МП)) — самая крупная автокефальная поместная православная церковь в мире. Самая крупная и влиятельная религиозная организация в России.

Значение словосочетания «православная церковь&raquo

Правосла́вная це́рковь — вторая по числу членов, после Католической, Христианская церковь в мире, насчитывающая около 225 миллионов последователей. Иногда называется также «Православной церковью византийской традиции» или «Восточной православной церковью».

Значение слова «греческий&raquo

ГРЕ́ЧЕСКИЙ , —ая, —ое. Прил. к греки, к Греция. Греческий язык. Греческое искусство.

Значение слова «православный&raquo

ПРАВОСЛА́ВНЫЙ , —ая, —ое 1. Прил. к православие. Православные праздники. Православная церковь.

Значение слова «церковь&raquo

ЦЕ́РКОВЬ , —кви, род. мн.кве́й, дат.ква́м, ж. 1. Религиозная организация духовенства и верующих, объединенная общностью верований и обрядности. Православная церковь. Католическая церковь. Отделение церкви от государства.

Предложения со словосочетанием «Греческая православная церковь&raquo

Подавляющее большинство населения страны (98 %) принадлежат к греческой православной церкви.

Однако протестантские страны не спешили осуществить переход, а страны с греческой православной церковью не перешли на новый календарь до начала 1900-х годов.

Тогда он отправился в греческую православную церковь и предложил её расписать, но его предложение – предложение бродячего еврея – было с возмущением отвергнуто.

Религия Греции

Официальной религией в Греции является православное христианство. Его исповедует практически все население страны (более 98%).

Глава Элладской Православной Церкви — Архиепископ, резиденция которого расположена в Афинах. Православные церкви монастырской республики Святой Горы Афон, а так же церкви Крита и Додеканских островов находятся в непосредственном подчинении Вселенскому патриарху, резиденция которого — в Константинополе (Стамбуле).

Согласно Конституции Греции, православное христианство является государственной религией страны. Всем гражданам предоставляется свобода вероисповедания, однако пропаганда других религий среди православных верующих запрещена.

В стране представлены и другие ответвления христианства. Самым распространенным после православия считается католицизм, исповедуемый среди немногочисленного населения некоторых островов Эгейского моря, принадлежавших в свое время Венецианской республике, оказавшей значительное культурное и религиозное влияние на местных жителей.

Кроме того, в Греции есть протестанты, Свидетели Иеговы, староверы, пятидесятники, евангелисты, а так же квакеры и мормоны, численность которых достаточно скромна. В Салониках, втором по величине городу Греции, существует общество «Евреи Сефарды» — это несколько тысяч человек, хранящих ценности крупной еврейской общины, уничтоженной во время Холокоста во Второй Мировой войне. Мусульманское меньшинство Греции — это в основном потомки турков-мусульман, живущие во Фракии и на острове Родос. Самые малочисленные конфессии страны — кришнаиты, буддисты, бахаиты, саентологи, а так же последователи древнегреческой (языческой) веры.
Множество светских реформ, проводимых в Греции, не сказались на Элладской православной церкви, которая по-прежнему не отделена от государства и остается одним из влиятельнейших институтов в стране. Религия тесно переплелась с повседневной жизнью греков, войдя в каждый дом, каждую семью. Вопрос «ты христианин?» часто приравнивается к вопросу «ты грек?».

Исторически сложилось так, что в своем большинстве, греки считают себя потомками и наследниками христианской Византии, а не языческой Древней Греции. Именно поэтому в стране так много монастырей, церквей и часовен — памятников византийской эпохи.

В каждой греческой семье строго соблюдаются церковные обычаи и таинства, к которым относятся очень серьезно. Самое распространенное время для посещения службы — это воскресенье. И, конечно же, праздничные богослужения.

Проходя или проезжая мимо церквей, каждый верующий грек обязательно перекрестится. Такие большие религиозные праздники как Рождество, Богоявление и Пасха превращаются в Греции в массовые народные гулянья. Можно смело говорить о том, что христианские обычаи и традиции тесно связаны с жизненным укладом современного греческого общества.

Чтобы перечислить все православные святыни Греции, потребуется не одна страница, поэтому стоит отметить лишь самые значимые для христианского мира. Ими являются мощи Спиридона Тримифутского, мощи Св. царицы Феодоры на острове Корфу; множество сохранившихся византийских церквей на Крите, с великолепными фресками критской школы; Метеоры — потрясающие своей красотой монастыри, расположенные «между небом и землей» и, конечно же, Святая Гора Афон — удивительная монашеская республика, где непрерывно возносится молитва за весь мир.

Это далеко не все православные святыни Эллады. Вы сможете узнать о них подробнее, отправившись в Паломнический тур по Греции.
Для этого обратитесь в Греческий православный паломнический центр Солунь , предоставляющий уникальную возможность посетить самые значимые святыни Греции, не отвлекаясь на организационные вопросы.

Фотографии Святого Афона от Костаса Асимиса

Полная коллекция фотографий Афона от Костаса Асимиса находится на сайте паломнического центра Солунь

В Александрии больше нет блаженства

рпц, пцу, раскол, африка, патриарх кирилл, патриарх варфоломей, греция, элладская церковь, афины, украина, россия, фанар, константинополь, архиепископ иероним, патриарх феодор, митрополит иларион, политика, филетизм, московский патриархат, александрийский

Еще год назад патриарх Феодор II (в центре) советовал украинцам «держаться» митрополита Онуфрия (справа). Фото с сайта www.eparhia.od.ua

Утром 20 ноября разрешится главная интрига последних дней: помянет ли патриарх Московский и всея Руси Кирилл во время литургии в храме Христа Спасителя «Его Блаженство Папу и Патриарха Великого Града Александрии, Ливии, Пентаполя, Эфиопии, всего Египта и всей Африки, Отца Отцов, Пастыря Пастырей, Архиерея Архиереев, Тринадцатого Апостола и Судию Вселенной». Так звучит полная титулатура Александрийского патриарха Феодора II, который ныне «не оправдал доверия» РПЦ.

Феодор произнес имя главы Православной церкви Украины (ПЦУ) митрополита Епифания (Думенко) во время богослужения 8 ноября. На видеозаписи, опубликованной греческим медиаресурсом Romfea, видно, как в присутствии архиереев и посла Греции глава одной из старейших православных церквей объявляет «о важном событии». «С сегодняшнего дня наш патриархат вписал в диптих автокефальную Православную церковь Украины и блаженнейшего митрополита Епифания». В тот же день на официальном сайте Александрийского патриархата была опубликована копия документа, официального сообщения, которым Александрийский патриархат уведомил о «признании патриаршего и синодального томоса Вселенского патриархата об автокефалии Украинской церкви». Константинопольский патриарх Варфоломей уже успел выразить «большую признательность церкви святого Марка» (этот апостол принес в Александрию христианство).

Несмотря на то что заседание Синода РПЦ пройдет только в последние дни ноября, а официального заявления патриарха Кирилла до сих пор не было, в некоторых храмах Московского патриархата и даже на подворье Александрийской церкви в Москве во время литургий имя предстоятеля Александрийской церкви уже не произносится. На сегодняшний день из диптиха РПЦ, то есть списка церквей по «первенству чести», по факту исчезли три позиции: Константинополь, Александрия и Элладская архиепископия. С Константинополем Московский патриархат полностью прекратил каноническое общение еще в конце 2018 года. С Элладской церковью – 3 ноября с.г., и то только с теми иерархами, «кто выступил за признание украинского раскола и запятнал себя сослужением с раскольническими лжеиерархами». Кстати, архиепископ Афинский и всей Эллады Иероним II впервые решился упомянуть в богослужебном диптихе главу ПЦУ лишь 10 ноября. В октябре он отправил ему так называемую мирную грамоту. При этом «терять» Африку РПЦ не намерена. В этом свете кажется неслучайным призыв патриарха Кирилла защитить африканских христиан от экстремистов, который прозвучал 14 ноября на саммите религиозных лидеров в Баку.

В Москве, впрочем, не скрывают своего разочарования от действий Александрийского патриарха. «Русская православная церковь глубоко опечалена информацией о решении Александрийского патриарха Феодора признать Епифания Думенко в качестве руководителя Православной церкви Украины и поминовением его имени в диптихах Александрийской церкви. Это означает, что поминовение имени Александрийского патриарха не сможет продолжаться при совершении патриарших богослужений в Русской православной церкви», – сказал «Интерфакс-религии» замглавы Отдела внешних церковных связей РПЦ протоиерей Николай Балашов. «Мерзко и пакостно на душе от действия патриарха Феодора, которого мы здесь всегда любили и встречали с особенной теплотой. Как же так?» – написал в своем Telegram-канале заместитель управляющего делами Московской патриархии епископ Зеленоградский Савва (Тутунов). Хотя удивление представителей Московского патриархата выглядит немного странным, учитывая, что еще в конце сентября в Африке заявляли, что Александрийский патриархат не хочет быть «вассалом» РПЦ по вопросу украинского раскола (подробнее в «НГР» от 02.10.19).

Сам же патриарх Феодор ничего зазорного в признании ПЦУ не видит, заявили ТАСС в Александрийском патриархате. «Однако патриарх Феодор II намерен продолжать диалог с Русской православной церковью. В скором времени предстоятель Александрийской церкви намерен связаться с представителем РПЦ и обсудить с ними этот вопрос», – сообщил собеседник российского агентства.

Как на этот сигнал отреагируют в Москве, пока непонятно. В Украинской православной церкви Московского патриархата (УПЦ МП) действия александрийца уже назвали «предательством». Год назад, посещая Украину, Феодор заявил, что сделает все от него зависящее для того, чтобы УПЦ МП «оставалась единственной канонической православной церковью». «Я хочу вас попросить, чтобы вы оставались верными своей церкви перед лицом Христа. Ваша церковь – каноническая, православная и святая. А каноничность церкви является высшей ценностью в мире», – говорил тогда африканский гость главе УПЦ МП митрополиту Онуфрию (Березовскому). А в апреле с.г. главы Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской и Кипрской церквей встретились на Кипре для того, чтобы попытаться урегулировать вопрос церковного раскола в Украине.

Поддержка ПЦУ Феодором II, возможно, стала неожиданной не только для РПЦ, но и для всего православного мира. Представители Кипрской церкви, которая пытается держать нейтралитет в ссоре Москвы и Константинополя, по сообщению Romfea, просили прибывшего на Кипр 9 ноября Александрийского патриарха не упоминать имени Епифания во время пребывания на острове. Феодор II просьбу проигнорировал. После литургии Феодор и сослужившие ему кипрские архиереи получили письма с изображением фрески «Поцелуй Иуды» и фотографией обнимающихся предстоятелей УПЦ МП и Александрийской церкви. Под изображениями было написано: «Онуфрий – митрополит, Епифаний – раскольник, Феодор – Иуда».

«Вопрос о признании ПЦУ следовало бы рассматривать в ином ракурсе: не почему та или иная православная церковь признала ПЦУ, а что мешает той или иной церкви признать ПЦУ? В среде епископата православных церквей, не считая РПЦ, УПЦ МП и ПЦУ, существует несколько основных логических схем и стратегий в интерпретации этой проблемы. Есть такие, кто действительно считает, по крайней мере публично заявляет, что возникновение ПЦУ не соответствует каноническому праву. Но такие в меньшинстве.

Есть те, кто считает, что автокефалия ПЦУ вполне канонична, но признавать ее не время, поскольку против выступает Москва, – таких большинство. И есть те, кто считает ПЦУ каноничной и не боится ее признавать, несмотря на угрозы и морально-психологическое давление из Москвы и разрыв евхаристического общения с РПЦ», – предположил в разговоре с «НГР» российский политолог Андрей Окара.

По мнению первого вице-президента Центра политических технологий Алексея Макаркина, определяющим фактором в признании ПЦУ стал этнофилетизм, а также нежелание Москвы садиться за стол переговоров с Константинополем. «Несмотря на то что между греческими церквами могут быть какие-то трения, солидарность у них преобладает, – пояснил он в разговоре с «НГР». – Например, у Элладской церкви отношения с Константинополем всегда были намного сложнее, чем у Александрийского патриархата. И раз Эллада признала ПЦУ, то Александрия тоже решила признать. Более того, Александрия, как и Иерусалим и Кипр, рассчитывала на посредническую роль в ссоре Русской и Константинопольской церквей. Кипр даже прямо предлагал себя в качестве посредника. И, наверное, у них было представление, что ситуацию в скором времени можно урегулировать. При этом они изначально были недовольны тем, что Москва пошла на полный разрыв с Константинополем.

Однако стало ясно, что этот разрыв надолго. Сейчас даже звучат прогнозы, что это будет новый великий раскол, подобный тому, что произошел в 1054 году между православными и католиками. В Александрии, как и в Элладе, надеялись, что стороны в конце концов сядут за стол переговоров, как это было в 1996 году из-за прецедента с Эстонией, когда также на несколько месяцев отношения между Москвой и Константинополем прерывались, но потом обе эти церкви быстро договорились о параллельных церковных юрисдикциях и восстановили общение. Однако для Москвы Украина – это не Эстония. Ее значение выше и масштабы больше. Поэтому Москва дала понять, что не собирается идти на компромисс. И Константинополь ни за что не откажется от ПЦУ. Раз так, то и Александрии, и Элладе, и другим церквам приходится определяться». «И они определились», – заключил Макаркин.

Читайте также  Периодичность олимпийских игр в древней греции

Некоторые эксперты полагают, что на решение Феодора повлияли «внешние», политические силы. «С самого начала кампании по легализации украинского раскола со стороны Фанара было очевидно, что он работает в тесной связке с американскими дипломатами и греческим правительством, которое, в частности, финансирует Александрийский патриархат. Следовательно, на этническую солидарность греков в данном случае накладывается и чисто утилитарный интерес сохранить прежнее финансирование, и обе эти причины позволили патриарху Феодору признать ПЦУ вопреки собственным позициям годичной давности», – заявил «НГР» глава интеллектуального клуба «Катехон» Аркадий Малер.

О давлении политиков на глав церквей по вопросу признания ПЦУ не так давно говорил и председатель Отдела внешних церковных связей (ОВЦС) РПЦ митрополит Иларион (Алфеев), утверждая, что на архиепископа Афинского Иеронима «беспрецедентное давление оказывало посольство США в Афинах». О том, что «Госдеп раскалывает православный мир», в начале ноября заявил министр иностранных дел России Сергей Лавров. Конспирологическим версиям дает пищу само внешнеполитическое ведомство США. Глава Госдепа США Майкл Помпео во время выступления 8 ноября в Берлине назвал Украину «проектом, над которым США работают много лет». А 13 ноября на конференции по религиозной дипломатии в Афинах посол США в Греции Джеффри Пайетт заявил, что США «очень четко выразили свою поддержку праву украинского народа определять, как ему молиться», и впредь будут продолжать с Грецией совместную работу «по содействию религиозной свободе и межрелигиозному диалогу».

Теперь эксперты гадают, какая из церквей следующей признает ПЦУ. Алексей Макаркин считает, что ими могут стать Кипр и Иерусалим, «поскольку это греческие церкви». Аркадий Малер также полагает, что в будущем православие разделится на «греческое» и «негреческое». Потенциальной сторонницей ПЦУ может стать и Албанская церковь, даже несмотря на то, что она пока осуждает действия патриарха Варфоломея в Украине. «Албанской церковью руководит грек. Несмотря на то что албанский архиепископ весьма негативно отозвался о предоставлении автокефалии и на личностном уровне выражается сильное неприятие со стороны архиепископа Албанского Анастасия, ему только что исполнилось 90 лет. Поэтому все зависит от тех перемен, которые произойдут в этой церкви после Анастасия, с учетом того что Константинопольская и Албанская церкви тесно связаны», – говорит Макаркин.

Впрочем, выбыть из диптиха РПЦ в скором времени может Румынская церковь, продолжает политолог: «Румынская церковь дала сигнал ПЦУ о том, что надо бы обеспечить права румыноязычных православных в Украине. Православная церковь Украины намек поняла, и тут же было создано специальное викариатство для румын. Учитывая непростые отношения между Московским и Румынским патриархатами по поводу Молдавии и параллельных церковных юрисдикций, признание ПЦУ со стороны румын очень возможно». Под вопросом и Грузинский патриархат. Патриархии в Тбилиси опасно идти на обострение отношений с Москвой. «Пока что РПЦ официально не признает Абхазию и Южную Осетию в качестве самостоятельных территорий и считает их частью Грузинской церкви. Если Тбилиси признает ПЦУ, то на следующий день Москва начнет официально формировать свои структуры в Южной Осетии и Абзахии. Надо ли это Грузинской церкви? Вряд ли», – считает Макаркин. Малер, напротив, полагает, что признание украинского раскола грузинами – лишь дело времени. «Грузинская церковь до сих пор занимала весьма консервативную линию, не допускающую признание каких-либо раскольников. Но нет никакой уверенности, что Грузинская церковь продолжит отстаивать эту линию после смерти патриарха Илии II», – отметил он. «Все остальные в группе риска. Такие церкви, как Болгарская, Польская или Чешских земель и Словакии, сами всегда страдали от неадекватных амбиций Фанара, но они политически очень слабы и могут не выдержать давление Константинополя», – считает Малер.

Пока самыми «преданными» РПЦ эксперты называют Антиохийскую и Сербскую церкви. Правда, 11 ноября 2019 года посол США по вопросам международной религиозной свободы Сэм Браунбек посетил Сербского патриарха Иринея. Зачем? Сайт Сербской церкви об этом умалчивает. Что касается Антиохийского патриархата, то, по мнению Андрея Окары, «признания ПЦУ от него можно ждать в последнюю очередь, когда от его решения уже ничего не будет зависеть – тут следует принять во внимание его зависимость от президента Сирии Башара Асада, союзника Кремля».

«Очень важно отдавать себе отчет, что этот раскол неизбежно будет иметь богословское, мировоззренческое измерение: все церкви, ушедшие с Фанаром, будут проповедовать совершенно либеральное, модернистское и экуменическое как бы православие, где главной догмой будет полное подчинение Константинопольскому патриарху, а во всем остальном будет допустим большой произвол. Примерно как в современной Англиканской церкви, где главное – признавать власть английской короны. Церкви, отказавшиеся следовать за Фанаром, будут еще больше укореняться в своем консерватизме, и главным полюсом такого традиционного, консервативного, ревнительного православия окажется Московский патриархат», – рассуждает Аркадий Малер.

«Раскол в православном мире может иметь серьезные последствия для РПЦ: прерывание духовной и евхаристической связи с древними церквами и святынями, духовная и интеллектуальная маргинализация русского православия; навязывание церковному сообществу самоощущения и идеологии «последней крепости», «последнего бастиона истинной веры», использование «политического православия» как духовной скрепы и фактора манипулирования обществом со стороны государства; уменьшение собственной политической субъектности и возможности политического давления в православном мире и странах православной традиции, что автоматически ведет к уменьшению заинтересованности Российского государства в РПЦ и уменьшению влияния церкви на государство», – считает Окара.

Рейтинг
( Пока оценок нет )
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!:

Adblock
detector